Kapitel

§. 56. [Ueber das höchste Wesen nachzudenken ist allerdings unserm Naturtriebe gemäß. Dadurch sind auch schon manche unwürdige Vorstellungen verworfen worden]

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Digitalisierung: Dresden SLUB, ZB

Public Domain Mark 1.0

Sprache: Deutsch

Erschienen in: Reimarus, Johann Albert Heinrich. - Ueber die Gründe der menschlichen Erkentniß und der natürlichen Religion

Erschienen

1787

Förderung: Deutsche Forschungsgemeinschaft

Letzte Aktualisierung: 19.04.2024, 15:25 MESZ

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Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek Dresden

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Kapitel

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1787

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§. 7. [Was wir eigentlich empfinden oder wahrnehmen, ist nur die Veränderung in unserm denkenden Wesen]

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§. 25. [Ueberzeugung von unserm eigenen Daseyn]

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§. 40. [Die Folgerung wird dadurch völlig einleuchtend]

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§. 55. [Vielheit und Veränderung in untheilbarer unwandelbarer Einheit sind leere Ausdrücke. Allgemeines Wesen, unbestimmte Kraft, ist kein Wesen, keine Kraft]

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§. 51. [Wie aus unserm Verhältnisse Gebet, Danksagung, Verehrung entstehe, und wie diese Handlungen anzusehen seyn]

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§. 26. [Wie ferne wir die Natur und Eigenschaften unsers Wesens erkennen, oder nicht]

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§. 9. [Wie Kinder, durch Unterscheidung und Vergleichung, nach und nach Kentnisse, erst von einzelnen Vorstellungen, und weiter allgemeine Begriffe erhalten. - Wie die abgezogene Vorstellung von Raum und Zeit einstehe]

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§. 53. [Seine Vorstellung des Alleinwesens ist doch nur Abstraction, oder Zusammenfassung im Begriffe]

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§. 20. [Ausser unserm eigenen Bewustseyn beruhet alles Wissen nur auf Voraussetzung von Grunde oder Ursache. Dieser Trieb heisst uns auch die Gränzen unseres Forschens immer erweitern]

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§. 23. [Das Uebersinnliche, als würkend betrachtet, ist keine leere Vorstellung. - Der Grundsaz von Ursachen der Würkungen lässt sich nicht auslöschen]

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§. 29. [Wir erkennen aber nur die Beziehungen anderer Wesen auf uns - Note 85. Auch in einem künftigen Zustande: nur mehr Beziehungen in neuen Verhältnissen]

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§. 50. [Das Würken, ausser sich Vollkommenheit auszubreiten, muß auf das Wohlseyn empfindender Wesen gerichtet seyn. - Gründe und Anwendungen dieser Betrachtungen von Absichten in der Welt]

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